Philosophie du temps nouveau

2) « le chemin de la fourmi » n'implique que l'utilisation de données empiriques, expérimentales sans leur généralisation théorique ;

4. Empirisme de T. Hobbes et sensationnalisme de J. Locke.

la formation et le développement des relations bourgeoises, qui ont entraîné des changements importants dans l'économie, la politique, les relations sociales, sont devenus la base objective de la formation de la sciencecomme un système spécial de connaissance, un type indépendant d'activité spirituelle et une institution sociale. il fallait appliquer les connaissances scientifiques à la production et à la pratique sociale. les disciplines scolaires spéculatives cèdent la place à une nouvelle science, qui a un caractère expérimental, expérimental. Sous l'influence du capitalisme en développement, la science devient la force productive la plus importante. La formation de la science en tant que phénomène indépendant est associée à l'apparition aux XVI - XVII siècles. travaux de Kepler, Galilée, Newton. se détachent peu à peu des branches indépendantes des connaissances en sciences naturelles, les plus développées durant cette période étant les mathématiques, la physique, la mécanique. Au 17ème siècle les premières communautés de scientifiques se forment, et au 18e - début du 19e siècles. la science devient la base de l'enseignement universitaire, c'est-à-dire devient professionnel.

Nouvelle époque (XVII - XIX siècles) - une période de changements majeurs dans l'histoire de l'humanité.

Dans son ouvrage principal, An Essay on the Human Mind, Locke justifie l'origine de la connaissance à partir des sensations. Locke soutient qu'il n'y a pas d'idées innées dans l'esprit, la conscience d'une personne au moment de la naissance est une « ardoise vierge ». Toutes les idées surgissent dans le processus de l'impact des choses qui existent indépendamment de nous sur nos sens ("Il n'y a rien dans l'esprit qui n'aurait pas été auparavant dans les sens"). À titre d'exemple, Locke cite la conscience religieuse: s'il y avait des idées innées (l'idée de Dieu), alors il n'y aurait pas de peuples incroyants et d'athées.

5. Formation de la philosophie subjective-idéaliste (J. Berkeley, D. Hume).

La théorie de la connaissance de Hobbes combine des éléments d'empirisme et de rationalisme. Il croit que les sensations sont la source et la base de la connaissance. Le processus cognitif est une comparaison, une combinaison et une division d'idées qui surgissent sur la base de sensations sensorielles. Hobbes a attiré l'attention sur le rôle du langage dans le processus de cognition. Les mots sont des signes qui désignent certains objets et phénomènes et transmettent nos idées aux autres. Le langage est donc un moyen nécessaire pour connaître et communiquer les gens.

Dans ses œuvres, Bacon développe une vision matérialiste de la nature. Il soutient que la cause profonde du monde est Dieu, mais qu'à l'avenir, le monde sera soumis à l'action des lois naturelles (déisme). Par conséquent, Bacon résout positivement la question de la connaissabilité du monde. Cependant, il soutient que sur le chemin de la connaissance, il existe de nombreuses idées fausses qui empêchent la réception de connaissances fiables. Ces délires (« idoles ») accompagnent constamment le processus cognitif et témoignent de sa complexité et de son incohérence. Certaines des idoles sont dues à l'imperfection de la nature humaine, d'autres sont associées à l'influence de facteurs externes. Bacon distingue 4 types d'« idoles » du savoir :

La philosophie des temps modernes s'est développée en interaction étroite avec la science, principalement les mathématiques, la physique et la mécanique. L'objet le plus important de l'analyse philosophique est la nature de la connaissance scientifique, ses sources, les méthodes de la connaissance scientifique. Les problèmes d'épistémologie viennent au premier plan .

2. Les principaux problèmes et traits caractéristiques de la philosophie des temps modernes.

Dans le domaine de la philosophie sociale, J. Locke a développé la théorie du contrat social, a étayé l'idée de la loi comme le moyen le plus important de protéger une personne de l'arbitraire de l'État et a formulé une position sur la nécessité de la séparation. de pouvoirs.

Les transformations socio-politiques radicales de l'ère des temps modernes, les changements dans la structure des classes sociales de la société, les révolutions bourgeoises ont conduit les penseurs à s'intéresser aux problèmes du développement social. Une place importante dans les travaux de nombreux philosophes est occupée par les problèmes de la philosophie sociale : la structure de l'État, l'origine et l'essence de l'État, le problème de la société et de l'individu, les voies et moyens de transformer les rapports sociaux.

1) « la voie de l'araignée » est une tentative de déduire la vérité par des moyens purement rationnels, à travers une réflexion théorique ;

Une place importante dans la philosophie de T. Hobbes est occupée par la doctrine de l'État. Dans son ouvrage "Leviathan", la justification de la théorie du contrat social est donnée. Selon le philosophe, une personne est intrinsèquement égoïste et ambitieuse, donc l'état naturel de la société est «la guerre de tous contre tous». Mais la nature humaine suscite aussi le désir d'auto-préservation. Pour assurer sa sécurité, maintenir la paix et appliquer les lois créées par l'esprit humain, il y a un État. L'État est créé à la suite d'un contrat naturel par le peuple lui-même, qui lui cède une partie de ses droits, recevant en retour une garantie de sécurité et d'ordre public.

5. Formation de la philosophie subjective-idéaliste (J. Berkeley, D. Hume).

George Berkeley (1685 - 1753) - Philosophe anglais opposé à la philosophie matérialiste. Berkeley a soutenu que le monde n'existe pas indépendamment de l'homme, mais est un complexe de sensations et de perceptions. Il n'y a que ce qui peut être perçu, donc "être" signifie "être dans la perception".

Sur le plan socio-économique, cette période est caractérisée par la mise en place d'un nouveau mode de production capitaliste. Les classes capitaliste et salariée deviennent les principales forces socio-politiques. Le changement du système social s'est accompagné de révolutions bourgeoises (1609 - aux Pays-Bas, 1640 - en Angleterre, plus tard - en France). Au 17ème siècle L'Angleterre était le pays le plus développé industriellement, les processus de formation des relations bourgeoises s'y sont déroulés au rythme le plus rapide.

1. Caractéristiques socio-historiques et culturelles du New Age. La formation des sciences.

Francis Bacon (1561 - 1626) - penseur et homme d'État anglais, fondateur du matérialisme philosophique et de la science expérimentale des temps modernes. Les principaux travaux de F. Bacon: "New Organon" - un travail sur la méthodologie de la connaissance scientifique, "New Atlantis" - une utopie sociale, qui révèle le rôle de la science et de la technologie pour le développement global de la société, etc.

John Locke (1632 - 1704) est un penseur anglais, éminent représentant du sensationnalisme et du scepticisme.

Thomas Hobbes (1588 - 1679) est un philosophe anglais, éminent représentant de l'empirisme et du mécanisme. [ Né un enfant très malade, les médecins pensaient qu'il ne survivrait pas; mais il vécut jusqu'à l'âge de 92 ans, joua au tennis jusqu'à 70 ans, et à 86 ans il traduisit l'Iliade et l'Odyssée du grec ancien .]

Traits caractéristiques de la philosophie européenne moderne.

La matière, selon Berkeley, est « un mot vide et beau », le support des athées et le sujet des débats des philosophes. Le monde extérieur ne peut pas être une source de sensations, les sensations elles-mêmes (idées) sont la seule réalité (*l'idée d'odeur, de couleur). Les idées sont données par Dieu comme la raison la plus élevée et la plus sage et sont assimilées par l'âme humaine. En tant que critère de la vérité de la connaissance, Berkeley appelle la luminosité et la reconnaissance universelle des idées.

Dans le même temps, les problèmes ontologiques n'ont pas non plus perdu leur pertinence. Le développement rapide des sciences a nécessité la création d'une nouvelle image holistique du monde basée sur des concepts scientifiques. À cet égard, la philosophie était confrontée à la tâche de systématiser et de généraliser les données factuelles, d'établir des relations de cause à effet entre les phénomènes naturels et de justifier l'unité de l'homme et de la nature.

3) " les idoles du marché " surgissent dans le processus de communication et sont causées par des malentendus dus à l'utilisation abusive de mots, d'expressions linguistiques ;

1) les « idoles de la famille » sont le résultat des limitations de l'esprit humain, de l'imperfection des sens ;

3. Philosophie de F. Bacon.

2. Traits caractéristiques et principaux problèmes de la philosophie des temps modernes.

Le changement du système social a entraîné des changements significatifs dans la vie spirituelle de la société et a conduit à l'affaiblissement de la dictature spirituelle de l'Église. La vision du monde religieuse conserve toujours une influence idéologique significative dans la société, mais perd sa position dominante par rapport à la science et à la philosophie. La nouvelle vision du monde établie à l'ère de la renaissance est enfin affirmée, dans laquelle la valeur principale est une personne et son esprit.

Ainsi, Bacon justifie la méthode expérimentale-inductive de la recherche scientifique. L'induction implique le passage du particulier au général, des faits individuels aux dispositions et conclusions générales. Selon Bacon, la connaissance est basée sur des données sensorielles qui nécessitent une vérification expérimentale puis une généralisation théorique.

1) La connaissance exacte devient l'idéal de la philosophie du New Age, un rôle particulier dans son obtention est donné à la mécanique en tant que science du mouvement des corps matériels dans l'espace. De ce fait, le mécanisme devient un principe clé en philosophie, considérant une personne et le monde qui l'entoure comme un mécanisme complexe qui fonctionne et se développe selon les lois de la mécanique.

David Hume (1711 - 1776) - philosophe anglais, historien, psychologue. Hume croyait qu'une personne ne traite pas avec le monde extérieur, mais avec le flux de ses sensations et de ses idées. La question de l'existence du monde extérieur est insoluble : « Nous ne savons rien du monde qui nous entoure. Dans le processus de cognition, une personne ne construit le monde qu'à partir de ses impressions. Le flux d'impressions est hétérogène : certaines d'entre elles semblent être les plus vives, les plus stables - elles servent de support à la vie pratique. La tâche de la connaissance n'est pas d'expliquer le monde, mais de pouvoir orienter une personne dans la vie pratique.

La signification principale de la philosophie de Bacon réside dans son orientation empirique et pratique, dans une tentative de développer une méthode efficace de connaissance scientifique.

- l'athéisme (formé aux 18e - 19e siècles) - un courant qui, d'un point de vue scientifique, nie l'existence de Dieu (*Lametrie, Holbach, Diderot).

3) "le chemin de l'abeille " repose sur l'unité des connaissances sensorielles et rationnelles, sur le passage de l'obtention des données expérimentales à leur compréhension théorique.

Les questions anthropologiques sont mises à jour dans la nouvelle philosophie européenne en relation avec la diffusion d'une nouvelle vision de la personne, dans laquelle la priorité est donnée à ses capacités cognitives et créatives-transformatrices.

4) En raison du fait que la religion perd son influence sur la vision scientifique et philosophique du monde, de nouveaux principes se forment qui déterminent l'attitude envers l'enseignement chrétien :

- le déisme est une tendance idéologique qui reconnaît Dieu comme la source, la cause profonde de l'être, cependant, il suppose qu'après la création, le monde se développe selon ses propres lois, Dieu n'interfère pas dans les processus en cours. Les principes du déisme se reflètent à la fois dans la philosophie (*F. Bacon, les éclaireurs français Voltaire, Rousseau, etc.) et dans la science (*I. Newton, dans l'enseignement duquel Dieu est considéré comme la source du mouvement et du développement du monde, mais on pense qu'après la création, le monde se développe selon ses propres lois internes) ;

4. Empirisme de T. Hobbes et sensationnalisme de J. Locke.

4) " les idoles du théâtre " apparaissent sous l'influence des autorités scientifiques et philosophiques, leur assimilation sans critique.

2) les " idoles de la caverne " sont dues aux caractéristiques individuelles d'une personne : chaque personne a son propre monde subjectif intérieur (sa propre " caverne "), qui affecte son appréciation de la réalité ;

les scientifiques et les philosophes de cette époque voient leur tâche principale dans le développement des capacités cognitives de l'homme et l'augmentation de son pouvoir sur la nature.

Locke divise l'expérience sensorielle en externe et interne. Les idées d'expérience externe surgissent au cours de la perception des objets du monde environnant par les organes sensoriels: vue, ouïe, toucher, etc. - et reflètent les qualités objectives des objets. L'expérience intérieure donne à une personne une idée de son état mental, de son âme et surgit au cours de la réflexion, de la réflexion.

1. Caractéristiques socio-historiques et culturelles des temps modernes. La formation des sciences.

Dans ses vues sur la nature, Hobbes se tient sur les positions du matérialisme mécaniste. Le monde qui l'entoure n'est pas pour lui un organisme vivant, mais un ensemble de corps matériels qui se situent dans un certain ordre géométrique, apparaissent et disparaissent. Les propriétés les plus importantes de tout corps sont la longueur et la forme, le mouvement et le repos. Les différences entre les corps ne se manifestent que dans des relations quantitatives. Le mouvement dans la nature Hobbes ne le comprend que comme un processus mécanique : le mouvement est le mouvement d'un corps d'un endroit à un autre. L'espace et le temps dépendent du mouvement des corps : il n'y a pas de temps du tout, mais seulement du temps dans des systèmes matériels spécifiques.

2) Dans la philosophie des temps modernes, une nouvelle idée des objectifs de la connaissance scientifique est en train d'émerger. Un type fondamentalement nouveau de philosophie est en train de se former - rationnel-pragmatique, selon lequel les connaissances scientifiques devraient avoir une orientation pratique, servir à résoudre les problèmes économiques et sociaux. L'aspect pratique devient un trait caractéristique de la nouvelle pensée européenne.

3. Philosophie de F. Bacon.

Le principal moyen de surmonter les "idoles" Bacon considère le choix de la méthode correcte ("chemin") de la connaissance. Bacon révèle allégoriquement le problème du choix d'une méthode scientifique et décrit 3 manières de savoir :

Le sujet principal de la réflexion philosophique F. Bacon a fait des connaissances scientifiques, au centre de son attention sont des questions sur les objectifs et les méthodes de la connaissance scientifique. La tâche de la science, selon Bacon, est de révéler des schémas naturels, qui conduiront à l'expansion des capacités humaines, au renforcement de son pouvoir sur la nature (" La connaissance est le pouvoir "). Les connaissances scientifiques doivent correspondre aux besoins pratiques de la société et servir à résoudre les problèmes économiques et sociaux. Dès lors, la question de la fiabilité des connaissances se pose.

3) En résolvant la question des sources et des méthodes de cognition du monde dans la théorie de la cognition du New Age, les directions suivantes sont formées: rationalisme, empirisme, sensationnalisme. Le rationalisme (lat. rationalis - raisonnable) (R. Descartes, B. Spinoza) est un principe épistémologique qui considère l'activité de l'esprit humain comme le principal moyen de cognition. L'empirisme (grec empeiria - expérience) (F. Bacon, T. Hobbes) reconnaît les données expérimentales comme la source la plus importante de connaissances sur le monde. Le sensualisme (lat. sensus - sensation) (J. Locke), met l'accent sur le rôle particulier des sens dans le processus de cognition.

Dans le courant philosophique du Nouveau Temps, on distingue les directions suivantes :

Philosophie du Nouvel Âge

Les résultats de la philosophie du Temps Nouveau

Jean Locke (1632-1704)

  • création de méthodes de jurisprudence;

Le philosophe et naturaliste français était d'origine noble et a fait ses études dans la meilleure école européenne de l'époque. Il a écrit la plupart de son travail en Hollande, où il a déménagé pendant 20 ans.

Spinoza a développé les idées du rationalisme et était un admirateur de la philosophie de Descartes. Principaux ouvrages : « Les principes de la philosophie de Descartes, énoncés dans un ordre géométrique avec l'application de pensées métaphysiques », « Traité théologique et politique », « Éthique ».

Caractéristiques générales de la philosophie du New Age

La philosophie des temps modernes est une période de la pensée occidentale des XVIIe-XVIIIe siècles, caractérisée par le désir de connaître le monde par l'expérience et la pensée.

  • Monisme. Spinoza croyait qu'il ne pouvait y avoir qu'une seule substance - c'est Dieu ou la nature. Il croyait que tout ce qui se passe dans le monde est dû aux lois de la nature divine.

La philosophie des Lumières est la direction la plus importante de la philosophie des temps modernes, basée sur les valeurs d'humanisme, d'égalité, de libre arbitre et d'éducation. Les penseurs des Lumières croyaient que ce n'est que par les efforts de l'esprit et une amélioration constante de soi que l'on peut se débarrasser de l'ignorance et conduire toute l'humanité hors des ténèbres, quels que soient son origine et son statut. Les représentants les plus brillants de la philosophie des Lumières étaient Zh-Zh. Rousseau, Voltaire, C. Montesquieu et D. Diderot.

René Descartes (1596-1650)

  • formation de perspectives expérimentales-mathématiques.
  • Dualisme. Descartes fut le premier à contester les enseignements de Bacon en avançant l'idée de deux substances. En plus de la substance divine et supérieure classique, il a introduit un autre concept, basé sur lequel le spirituel et le matériel peuvent être une substance.
  • la formation du capitalisme ;

Philosophie du Nouvel Âge

Le rationalisme est la direction opposée à l'empirisme, qui place l'esprit humain à la base du processus cognitif. Les fondateurs du rationalisme croyaient que les sentiments ne peuvent pas donner une image objective et conduisent souvent à des idées erronées. Et tout dans le monde peut être connu à travers les possibilités de l'esprit humain, qui n'a pas de frontières. Les fondateurs du rationalisme sont les philosophes français R. Descartes, G. Leibniz, B. Spinoza et N. Malebranche.

  • Modèle inductif-empirique, dont l'idée appartient à Bacon. Il croyait que la recherche et la compréhension des connaissances se construisent sur la base de l'expérience et de la généralisation inductive. Selon le philosophe anglais, l'esprit humain, de par sa nature, ne peut être un instrument de connaissance en dehors de l'expérience et de son analyse ultérieure. On croyait qu'en plus des lois de l'État et de l'Église, une personne avait sa propre expérience, qui est comprise par tout le monde individuellement.
  • Le sujet pensant devient le centre de la vision philosophique du monde de cette période.

Directions de la philosophie du Temps Nouveau

  • lutter contre les inégalités sociales ;

Les idées progressistes des penseurs modernes ont jeté les bases des connaissances scientifiques modernes et continuent d'influencer les découvertes et les théories modernes. Parmi les principaux résultats obtenus par les philosophes de cette période figurent:

Descartes est considéré comme le fondateur du rationalisme européen moderne. Ouvrages principaux : « Discours sur la méthode », « Réflexions métaphysiques », « Principes de philosophie ».

Idées de la philosophie moderne

L'empirisme est la direction la plus importante de la philosophie, reconnaissant l'expérience sensorielle comme la seule source de véritable connaissance. Les pensées et la raison, selon les tenants de l'empirisme, ne font que combiner le matériel qui est traité par les sens, sans rien introduire de nouveau. Le courant de pensée philosophique est né en Angleterre dans le contexte des changements que subissait la science. La spécificité et les caractéristiques des nouvelles méthodologies scientifiques ont conduit à l'émergence d'une tradition cognitive empirique basée sur le fait que la connaissance ne peut provenir que de l'expérience. Les principaux représentants de ce courant de pensée philosophique sont F. Bacon, J. Locke, T. Hobbes.

Idées de la philosophie moderne

  • Philosophie européenne du début du New Age (1600-1688);
  • Philosophie classique allemande (1770 - milieu du XIXe siècle).

Bacon a été le fondateur de l'empirisme et, étant croyant, a séparé la science et la religion, estimant que ce sont des domaines complètement indépendants. Ouvrages majeurs : "Essais moraux et politiques", "Sur la sagesse des Anciens", "Nouvel Organon ou Vraies Directions pour l'Interprétation de la Nature", "Nouvelle Atlantide".

Le philosophe juif est né à Amsterdam. À l'âge de 16 ans, il a commencé à aider son père entrepreneur, mais après sa mort, il n'a pas poursuivi l'entreprise familiale et s'est tourné vers l'étude de la philosophie et du latin. En 1677, Spinoza a été contraint de déménager à La Haye, car il a été persécuté en raison de ses opinions athées. Après la publication de son premier ouvrage, il est invité à travailler à l'Université de Heidelberg, mais il refuse.

  • La méthode rationnelle-déductive a été fondée par Descartes en opposition à l'idée de Bacon. Descartes croyait que les connaissances et les idées innées sont stockées dans l'intellect humain, qui sont indépendantes et ne sont pas comprises par l'expérience. Par conséquent, seule la raison compte et ce n'est qu'avec son aide que la vraie vérité peut être découverte.

Locke a développé l'idée des possibilités infinies de l'esprit et de la connaissance innée que possède chaque personne. Il a étudié la philosophie d'un point de vue épistémologique. Ouvrages majeurs : « Lettre sur la tolérance religieuse », « Essai sur l'entendement humain », « Quelques réflexions sur l'éducation », « Second traité sur le gouvernement civil ».

Les résultats de la philosophie du Temps Nouveau

  • Pluralisme. Cette théorie, qui admet une variété infinie de substances indivisibles, appartient au mathématicien et philosophe Leibniz. Selon lui, le monde entier est constitué de substances qui interagissent les unes avec les autres selon les principes de l'harmonie.
  • formation de la base pour la protection de la liberté humaine et des droits de l'homme;

Philosophe anglais qui a émigré en France avant la première Révolution anglaise à cause de ses opinions. Hobbes a été le fondateur du concept de matérialisme mécanique, qui considérait la nature comme un ensemble de corps matériels qui diffèrent par leur taille, leur forme, leur position et leur mouvement. La matière, selon le philosophe, est éternelle et le mouvement lui est également inhérent. 

Le problème de la substance, qui remonte à l'antiquité, se pose dans la pensée philosophique. Les philosophes du New Age considéraient la substance comme le noyau de l'être, sans lequel l'existence de tout le reste est impossible. En conséquence, des concepts philosophiques se sont formés qui diffèrent par le nombre et les types d'éléments de la réalité. F. Bacon a été le premier à s'intéresser aux problèmes de substance, il a placé la substance au centre de tout ce qui existe. Sur la base de sa théorie, plusieurs courants ont émergé qui explorent la question de la substance :

Le penseur et homme d'État anglais est considéré comme le premier philosophe du New Age. Malgré le fait que ses activités aient eu lieu à la Renaissance, ses vues étaient plus proches de l'époque du XVIIe siècle. Parmi ses contemporains, il était mieux connu comme un haut fonctionnaire. En 1618, Bacon a été honoré du poste de Lord Chancelier d'Angleterre, mais trois ans plus tard, il a été arrêté pour corruption et, par une décision de justice, a été privé à jamais de la possibilité d'exercer une fonction publique. 

Benoît Spinoza (1632-1677)

Il est d'usage de distinguer les étapes suivantes dans le développement de la philosophie :

Avec attention! Si l'enseignant détecte du plagiat dans le travail, des problèmes majeurs ne peuvent être évités (jusqu'à l'expulsion). S'il n'est pas possible d'écrire vous-même, commandez ici.

L'ère du New Age, qui a débuté au XVIIe siècle, a remplacé la Renaissance. A cette époque, l'humanité a fait un bond énorme dans son développement. Influencés par des découvertes révolutionnaires qui ont élargi la compréhension de la nature et de l'esprit humain, les postulats de l'Église ont commencé à être remis en question pour la première fois. Une nouvelle tendance de la pensée philosophique s'est développée. Les buts et objectifs des philosophes étaient de comprendre et d'expliquer les caractéristiques du monde moderne.

Le matérialisme français est un courant né au milieu du XVIIIe siècle sous l'influence des idées de l'Antiquité et de l'épicurisme. Les matérialistes français croyaient que la philosophie était un bien public, et non le privilège d'une élite et de quelques privilégiés. La principale différence avec d'autres domaines est l'attitude des matérialistes envers la nature, dont l'essence a été réduite à un système de lois clairement construit qui n'autorisait pas les accidents. Ils ont rejeté les idées de théologie et d'idéalisme. Les représentants du matérialisme sont P. Holbach, J. Lamerty, K. Holvetius.

Principaux représentants

Les idées principales

La science ne s'est plus construite sur les découvertes et les déclarations des auteurs des siècles précédents. La nature était connue expérimentalement. Les scientifiques ont commencé à étudier le monde non seulement par curiosité, mais pour appliquer de nouvelles réalisations dans la pratique. Les changements ont également affecté l'attitude envers les dogmes religieux, l'esprit humain a été placé au-dessus d'eux. L'attitude envers l'autorité de l'église est devenue sceptique, les philosophes ont cherché à soustraire l'État et l'éducation à l'influence de l'église. L'esprit et ses possibilités illimitées ont été déclarés le centre de l'univers.

Après avoir connu d'autres civilisations et peuples vivant en dehors du système étatique, le problème de l'origine de l'État et de la justification de sa légitimité s'est posé. L'ancienne théorie de la nature divine du pouvoir d'État et de son inviolabilité a été remplacée par la théorie d'un accord conclu entre la société et le pouvoir. Cet accord détermina le passage du « stade naturel » de la société à « l'État ». Ce point de vue sur le processus civilisationnel a conduit à l'émergence et à la diffusion à grande échelle de l'idée d'évolution et des principes de l'historicisme.

  • révolution scientifique et technologique;

Parmi les principales idées du Nouvel Âge figurent :

Ouvrages principaux : « Éléments de lois, naturelles et politiques », « Léviathan, ou Matière, forme et pouvoir de l'État, ecclésiastique et civil ».

Les idées principales

Éducateur et philosophe anglais qui a enseigné le grec ancien à l'Université d'Oxford. En 1667, il devint médecin de famille et précepteur du comte de Shaftesbury, puis retourna en Angleterre pour de bon 22 ans plus tard. Ici, il est devenu l'un des philosophes les plus influents et les plus prospères de notre temps.

Directions de la philosophie du Temps Nouveau
Principaux problèmes
Principaux représentants

Thomas Hobbes (1588-1679)

  • Philosophie européenne et nord-américaine des Lumières (1688-1789);
  • Le doute méthodique, selon Descartes, est un outil par lequel la vraie connaissance est comprise. Le penseur français croyait que tout devait être remis en question et compris de manière critique. La seule chose dont on ne peut douter est la conscience humaine. C'est ce que dit le célèbre dicton du philosophe : « Je pense, donc je suis ».

À la suite de réflexions sur la substance, la pensée philosophique a été divisée en domaines d'empirisme et de rationalisme, qui ont formé la base des enseignements de cette époque. Le fondateur de la première idée était Bacon, la seconde appartient à Descartes. Malgré les différences de concepts, ils étaient unis par le désir de mettre l'homme et l'esprit au centre de l'univers.

Une influence décisive sur la formation de la philosophie du New Age a été fournie par de longs et longs voyages par mer. L'élargissement des frontières géographiques, la connaissance d'autres peuples et un ordre de vie différent ont suscité des centaines de questions auxquelles il fallait répondre. Tout cela a donné une énorme impulsion au développement de la philosophie et de la science, qui ont commencé à voir le monde sous un jour complètement différent.

François Bacon (1561-1626)

Problèmes principaux

La nouvelle philosophie est étroitement liée aux sciences naturelles. Cela explique qu'elle soit dominée par une attention particulière aux problèmes épistémologiques et méthodologiques.

Caractéristiques générales et idées principales

La formation du capitalisme a été associée au développement de la production et du commerce, ce qui a stimulé l'intérêt pour les sciences naturelles. La doctrine de la nature passe dans la juridiction de la science. Dès lors que le problème de la méthode de cognition s'actualise, l'épistémologie s'impose en philosophie.

Les grandes orientations de la théorie de la connaissance du Nouveau Temps.

L'épistémologie avait pour tâche d'expliquer le processus de la cognition et de trouver les meilleurs moyens de comprendre la vérité. En expliquant le processus de la cognition, une confrontation s'est produite entre les empiristes et les rationalistes. Le premier s'appuyait sur l'expérience sensorielle, tandis que le second s'appuyait sur l'esprit, qui porte des possibilités illimitées pour comprendre le monde. Mais tous deux étaient unanimes sur le fait que savoir, c'est pouvoir.

La philosophie des temps modernes est une période du développement de la philosophie en Europe occidentale aux XVIIe et XVIIIe siècles, caractérisée par l'émergence du capitalisme, le développement rapide de la science et de la technologie et la formation d'une vision mathématique expérimentale du monde. Cette période est parfois appelée l'ère de la révolution scientifique. Parfois, la philosophie des temps modernes comprend également, en tout ou en partie, la philosophie du XIXe siècle.

L'idéal de la société bourgeoise est l'homme en tant qu'être rationnel actif, dont l'activité est déterminée par la mesure de la liberté. La disposition sociale de la société envers la raison, la liberté et l'activité est devenue l'objet d'une attention particulière de la part de la philosophie.

À la fin du XVIIIe siècle, Emmanuel Kant crée un système philosophique fondamentalement nouveau qui prétend combiner rationalisme et empirisme. Kant a stimulé le développement rapide de la pensée philosophique en Allemagne au début du XIXe siècle, à commencer par l'idéalisme allemand. Un trait caractéristique de l'idéalisme était l'idée que le monde et la raison devaient être compris en fonction des mêmes catégories ; cette idée a culminé dans les travaux de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, qui a dit, entre autres, que le réel est rationnel, le rationnel est réel.

1. Rationalisme (du latin "ratio" - esprit), où la principale source de connaissance est l'esprit, c'est-à-dire les conclusions, les idées, les pensées et les concepts. (Descartes, Spinoza, Leibniz).

Quant à l'idéalisme, la bourgeoisie se tourne vers lui, ayant consolidé sa domination économique avec le pouvoir politique, mais ayant besoin de moyens d'influence spirituelle sur les masses.

La philosophie des temps modernes se forme dans les conditions de la formation de la production marchande, des relations marchandise-monnaie et de l'aliénation économique de l'homme.

Les figures clés de la philosophie de l'esprit, de l'épistémologie et de la métaphysique des XVIIe et XVIIIe siècles se répartissent en deux groupes principaux. Les rationalistes, principalement en France et en Allemagne, supposaient que toute connaissance devait commencer par certaines "idées innées" présentes dans l'esprit. Les principaux représentants de cette tendance étaient René Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz et Nikolai Malebranche. Les empiristes, au contraire, croyaient que la connaissance devait commencer par l'expérience sensorielle. Les figures clés de cette tendance sont John Locke, George Berkeley et David Hume. (Les concepts de rationalisme et d'empirisme eux-mêmes sont venus plus tard, en grande partie grâce à Kant, mais ils sont assez précis.) L'éthique et la philosophie politique ne sont généralement pas considérées à travers ces concepts, bien que tous ces philosophes aient traité des questions éthiques dans leur propre style.

Les origines de la nouvelle pensée philosophique ont été déterminées par le désir d'assurer le «royaume de l'homme sur terre», dont l'idéal s'est formé au fur et à mesure que le mode de production capitaliste s'est développé et s'est concentré sur la connaissance et le développement industriel de la nature.

2. L'empirisme (du grec "empiria" - expérience), qui stipule que toute connaissance découle de l'expérience et de l'observation. (Bacon, Hobbes, Locke).

Raison, liberté, activité sont les symboles de la philosophie des temps modernes. Ce n'est pas une alliance de la religion et de la philosophie, mais une alliance de la philosophie et de la science qui doit amener le royaume de l'homme sur la terre.

Une caractéristique de la philosophie des temps modernes était aussi l'opposition du matérialisme et de l'idéalisme. Il est caractéristique que la bourgeoisie se soit tournée vers le matérialisme pendant la période de la lutte décisive pour sa domination politique. Le matérialisme, en règle générale, a agi sous la bannière de l'athéisme. Mais le matérialisme des XVII-XVIII siècles. était considérablement limité, ce qui se manifestait dans son mécanisme, sa contemplation et sa compréhension idéaliste du développement social.

Caractéristiques générales des conditions socio-historiques et culturelles de la formation de la philosophie du Temps Nouveau

Sa formation se fait sous le signe de la lutte avec la religion. Le matérialisme philosophique devient l'idéologie de la bourgeoisie en tant que classe progressiste de l'époque, tandis que l'idéalisme devient l'idéologie de l'opposition.

Le rationalisme exprime les vues et les aspirations de la nouvelle classe, la bourgeoisie, dans sa lutte contre le féodalisme et la domination de l'Église catholique. L'homme, en tant qu'être rationnel, est le maître du monde. Par conséquent, il construit toutes les relations dans la société, guidé par la raison. Une personne doit se rappeler qu'elle est égale à toute autre, qu'elle a des droits et une liberté personnels.

Le sens de l'être, selon ce concept, n'est pas donné par Dieu ou quelqu'un d'autre. Elle consiste dans la vie en tant que telle. Dans son développement sans causer de tort à d'autres personnes. Même si une personne est mortelle, son existence a une signification.

  • Le monisme est l'affirmation que la base de tout sur Terre est un principe unique. Les objets et les phénomènes, selon cette théorie, sont similaires les uns aux autres.

Les scientifiques de cette époque ont commencé à réfléchir sur le rôle de l'homme dans sa propre vie. Le fait que lui, et non "l'esprit supérieur", influence le destin. Les représentants les plus brillants de la philosophie de l'âge moderne, qui ont secoué le monde avec leurs pensées et leurs idées, sont René Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, Nikolai Malebranche, ainsi que Francis Bacon, John Locke, George Berkeley et David Hume.

Des courants similaires sont apparus pendant la décadence de l'ère du féodalisme et des changements importants dans l'économie et la vie de la société dans son ensemble. Cela s'explique par le fait que lors du développement du capitalisme il a fallu développer l'éducation et la science. Et pour cela - libérez progressivement les esprits humains.

Enseigner le sens de la vie

Le bonheur est un état dans la dynamique, le développement. Une personne reçoit des émotions positives lorsqu'elle satisfait ses besoins, réalise ses désirs. Ensuite, les émotions s'émoussent et il devient nécessaire de se fixer de nouveaux objectifs.

  • Le dualisme est l'affirmation qu'au cœur de tout dans l'univers, il y a deux principes qui sont opposés par essence. La vie humaine est une lutte des contraires. Par conséquent, il est impossible d'être au repos tout le temps.

Pour la première fois, la doctrine de la méthode scientifique apparaît dans la période des temps modernes. La méthode organise les connaissances, leur donne du sens. La théorie de l'indépendance du savoir par rapport à la personnalité du sujet apparaît. Le principe d'universalité de la connaissance est en train de se former. Elle consiste dans l'hypothèse que la connaissance est la même pour tous.

La source de toute connaissance est les sensations qui apparaissent après l'impact sur les organes sensoriels des objets du monde matériel. Le principal organe sensoriel est le cerveau humain. Il décide comment répondre aux influences extérieures.

Idées du matérialisme français

Après la fin de la période de la philosophie moderne, la théorie de la substance a été reconnue comme une fiction et a cessé d'être considérée comme importante.

Selon les enseignements philosophiques, le sens de la vie est d'atteindre un sentiment de bonheur. C'est la réalisation d'un tel état lorsque tous les besoins raisonnables d'une personne dans sa vie sont satisfaits. Le sens réside dans la réalisation de soi de l'individu.

Le problème de la méthode scientifique

Problèmes principaux

Les XVIIe et XVIIIe siècles sont aussi une période de nombreuses découvertes scientifiques. L'humanité commence à croire en elle-même, en ses possibilités illimitées et en son énorme rôle dans l'histoire du progrès technologique. Le développement économique se déroule à un rythme rapide. Une nouvelle classe sociale apparaît : la bourgeoisie. Un nouveau mouvement social est en train d'émerger, le libéralisme, qui se caractérise par des revendications de liberté pour les entrepreneurs et les commerçants. Et aussi - l'introduction de l'idée que les droits d'un individu sont primordiaux par rapport aux intérêts de l'État.

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La substance est comprise comme le principe fondamental de tout, qui n'a besoin de rien d'autre. Ce problème existe depuis l'antiquité. Dans la Philosophie des temps modernes, il est également resté important pour la société. Pour comprendre ce problème, des concepts tels que le dualisme, le monisme et le pluralisme apparaissent :

Le problème des substances

Les philosophes des Lumières parlaient de la possibilité de créer une société profondément morale, dont les membres ne seraient que des athées. Les scientifiques modernes ont été choqués par une telle théorie. Et tout le monde n'était pas prêt à être d'accord avec elle. Lorsque Holbach et Helvétius publièrent des ouvrages où ils révélaient l'inconsistance des fondements religieux, ces ouvrages furent brûlés par décision du Parlement de Paris.

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Les représentants de la deuxième direction pensaient que la seule façon possible de savoir ce qui se passait était de se tourner vers votre esprit. Les représentants de cette théorie nient que le monde soit connu par l'expérience humaine ou basé sur la perception sensorielle. Ils ne sont pas d'accord avec les représentants de la philosophie de l'empirisme. Les principaux représentants de l'approche rationaliste sont Leibniz, Spinoza et Descartes.

Pour qu'une personne se développe normalement, elle doit régulièrement réfléchir à ses besoins - physiques, spirituels, cognitifs. Les besoins sont le résultat d'émotions négatives vécues par une personne. En conséquence, les émotions négatives disparaissent. Des joyeux viennent les remplacer.

Les idées philosophiques aux XVIIe-XVIIIe siècles

Il y a plusieurs problèmes qui ont été soulevés par la Philosophie de cette époque. Jetons un coup d'oeil à ce que certains d'entre eux sont.

Une nouvelle vision de la théorie de l'émergence de l'État est en train de se former. Les Lumières ont soutenu qu'il était né à la suite d'un accord entre le peuple et le gouvernement. Tout le pouvoir du pouvoir d'État, selon cette théorie, est entre les mains du peuple. Le pouvoir est exercé par des organes étatiques spécialement créés à cet effet, dans l'intérêt du peuple. De plus, le pouvoir est réparti entre eux de telle manière qu'il permet d'exclure tout abus de leur position. Ce modèle est encore suivi dans son développement par de nombreux pays.

A l'époque de la Philosophie des Temps Modernes, la science a d'abord été comprise comme un système de connaissance vraie. Les représentants de l'empirisme ont soutenu que l'essence de la connaissance est dans l'expérience. Et les rationalistes prétendaient que c'était dans l'esprit. Le philosophe Emmanuel Kant a cherché à combiner ces approches.

Une personne est capable d'accomplir même les actions qui ne provoquent pas du tout une « élévation spirituelle » en elle. Cela lui profitera finalement.

Aux 17-18 siècles. beaucoup parlaient de la domination de l'esprit sur toute la réalité environnante. Une personne, à l'aide de ses connaissances et de sa pensée, régule sa propre vie. Pour ce faire, il faut critiquer les traditions existantes et les autorités spirituelles. Il faut critiquer les croyances religieuses qui se sont développées dans la société. Tous les postulats religieux apparemment inébranlables sont testés pour leur caractère raisonnable. Le but de ce processus est de supprimer toutes les superstitions de la vie humaine et de les remplacer par des pensées plus raisonnables. L'un des objectifs de la philosophie au siècle des Lumières est une trêve entre les différentes communautés religieuses. L'idée est promue que Dieu est un, il a créé le monde parfait et n'interfère plus dans son développement.

Philosophie des Lumières

Il y avait une opinion qu'avec de nombreuses expériences, le même résultat serait obtenu. De telles études peuvent être poursuivies autant de fois que nécessaire pour considérer les connaissances comme fiables.

La joie et le bonheur satisfont les besoins interpersonnels d'une personne qui apparaissent dans le processus d'éducation : le besoin d'améliorer la vie des enfants, des proches, des amis, de créer quelque chose pour l'humanité.

photographie 700La philosophie des temps modernes comprend deux directions - l'empirisme et le rationalisme. Le premier dit qu'à la tête de tout se trouve l'expérience d'une personne et la façon dont elle perçoit la réalité environnante. Mais le rôle des théories scientifiques, par rapport à l'expérience, est négligeable. Ce courant philosophique s'est formé en Angleterre. Ses principaux représentants sont : Bacon, Hobbes et Locke.

De nombreux philosophes aux XVIIe et XVIIIe siècles parler du sens de la vie. Une personne se fixe des objectifs différents dans sa vie. S'il va constamment vers eux, alors il les atteint. Les objectifs incluent : créer une famille, obtenir une éducation, des postes. Ces objectifs sont significatifs à certaines étapes du chemin de vie. Par conséquent, ils sont considérés comme privés. Il y a un objectif unificateur qui explique le sens de l'existence. Ce sera le sens de la vie.

L'idée principale de cette période était la pensée indépendante du sujet et l'émergence de doutes méthodologiques dans la connaissance dont personne n'avait douté auparavant. Une méthode inductive-empirique pour étudier la réalité a été créée. Pour protéger les droits des personnes, la jurisprudence apparaît.

  • Le pluralisme est l'affirmation qu'il existe des commencements, des formes d'être sans rapport. Ils ne se battent pas entre eux. Le pluralisme existe dans tous les domaines de la vie humaine - philosophie, religion, créativité.

Les représentants des "Lumières" n'ont pas reconnu le concept selon lequel, au départ, toute personne est un pécheur. Ils croyaient que non seulement les qualités physiques, mais aussi les qualités morales se forment tout au long de la vie, à la suite de l'éducation.

Courants principaux

Le problème du bonheur et la recherche du sens de la vie

Le but de la philosophie moderne. — la mise en œuvre de la théorie de la libération humaine de la religion et la formation d'une nouvelle vision du monde basée sur la connaissance scientifique.

A cette époque, un lien fort s'est établi entre la philosophie et la science. L'image du monde n'est plus expliquée par les enseignements religieux. La connaissance scientifique est au cœur. C'est pourquoi ce fut une époque de percée scientifique. Les théories sur l'essence de l'homme ont changé. La science a contribué au fait que les gens connaissent le monde qui les entoure. Grâce à cela, des progrès ont été réalisés dans le développement de toute la civilisation.

Le rationalisme est la doctrine selon laquelle la capacité des gens, avec l'aide de leur propre esprit, à connaître la réalité environnante et à la changer pour le mieux est pratiquement illimitée. Le rationalisme dans la philosophie des temps modernes est basé sur les progrès dans le développement de la science et de la technologie et sur les humeurs correspondantes de la société. Ses traits caractéristiques donnent à l'histoire une couleur optimiste, louant l'homme comme un être libre et actif.

Une contribution significative au développement de la philosophie du XVIIIe siècle a été apportée par les scientifiques matérialistes. Ils ont été les premiers à affirmer ouvertement que Dieu n'existe pas. Ainsi est né l'athéisme. Au cœur de tout ce qui existe dans l'Univers, il y a de la matière en mouvement constant. La nature donne vie à tout.

La période de développement de la philosophie dans les pays d'Europe occidentale aux XVIIe et XVIIIe siècles. appelée la Philosophie du Nouvel Âge, parce qu'elle a coïncidé avec le développement et la formation du capitalisme, l'ère du progrès dans le développement de la science et de la technologie. Cela a affecté l'humeur dans la société. Ainsi, de nouvelles directions de la philosophie sont apparues.

Le développement des sciences telles que les sciences naturelles, l'astronomie, les mathématiques et la mécanique a grandement influencé la modification de la philosophie et la formation de ses idées. L'une de ses tâches principales n'était pas seulement l'étude des problèmes de la vie, mais aussi la satisfaction des besoins de la société.

Problèmes de philosophie

Représentants éminents

Parmi les principaux traits de la philosophie des temps modernes, on peut distinguer un changement dans les problèmes qu'elle envisageait. L'une d'entre elles portait sur le thème de la recherche du bonheur et du sens de la vie. La satisfaction des besoins fondamentaux et des besoins d'une personne est venue au premier plan - non seulement physique, mais aussi spirituelle, créative, cognitive. On croyait que c'était à travers eux que les émotions pouvaient être contrôlées, remplaçant la tristesse et la négativité par la joie et le bonheur. Dans le même temps, les philosophes ont reconnu qu'il est possible d'accomplir des actions auxquelles «l'âme ne ment pas», si à la fin cela sera bénéfique.

La philosophie NV a également lancé l'idée que le bonheur n'est pas une destination, mais un chemin. Ce n'est que dans une dynamique constante qu'une personne peut satisfaire ses désirs et ses besoins. Dans le même temps, quelle que soit la hauteur à laquelle une personne grimpe, elle aura toujours le désir de grimper encore plus haut - les émotions des anciennes réalisations s'émousseront et il faudra en chercher de nouvelles. Ainsi, la paix d'esprit et l'harmonie permanentes ne peuvent être atteintes que par l'activité.

Dans la période des temps modernes, la mention de la théorie de la méthode scientifique est également apparue pour la première fois. Il a dit qu'en eux-mêmes, des informations sans rapport et chaotiques sont pratiquement inutiles - seules leur systématisation, la recherche d'interactions et l'étude de la vue d'ensemble leur donnent un sens. En outre, une théorie est née sur l'indépendance des connaissances par rapport à la personnalité d'une personne, leur universalité. L'idée centrale de la philosophie était que la science est la même pour tous. Ces opinions persistent dans le monde moderne.

Trois théories de la substance

Dans les temps modernes, le problème de la substance s'est posé - un certain principe fondamental du monde, qui existe toujours et ne dépend de rien d'autre. Des théories à ce sujet existent depuis l'Antiquité, mais les spécificités de la question sont restées importantes pour le public aux XVIIe et XVIIIe siècles. À l'époque moderne, 3 directions principales sont apparues:

Sur la philosophie des temps modernes

  • Dualisme. La théorie selon laquelle il existe deux principes primordiaux dans l'univers, opposés dans leur base. Selon elle, toute vie humaine est une lutte constante de deux côtés opposés, donc les gens ne pourront jamais atteindre un état de paix et de tranquillité.
  • Monisme. Selon cette théorie, tous les objets et êtres vivants de l'univers sont issus d'un seul principe. Tous sont similaires les uns aux autres et ne diffèrent que par des caractéristiques quantitatives et non qualitatives.
  • Pluralisme. Selon cette théorie, dans l'univers, il existe de nombreuses formes de substance qui ne sont en aucun cas liées les unes aux autres. Ils ne se combattent ni ne s'opposent, coexistant dans tous les domaines de la vie humaine, que ce soit la créativité, la science, la religion ou la philosophie.

Au XIXe siècle, au début de la révolution scientifique et industrielle, la théorie de la substance était reconnue comme une fiction. A ce stade, il n'était plus considéré comme significatif.

Relations avec les sciences

Dans les temps modernes, pour la première fois, un lien exact a été établi entre la philosophie et la science. Des penseurs célèbres ont maintenant essayé d'expliquer l'image du monde non pas par les enseignements religieux et les croyances de leurs ancêtres, mais par la recherche et la collecte rationnelle d'informations. Les principales théories sur l'essence de l'homme, sa place dans le monde ont changé - elles ne correspondent plus aux idées de l'église. En raison de la soif de connaissances des philosophes, le progrès scientifique a commencé à s'accélérer.

L'une des tâches de la philosophie de NV était également la promotion d'idées sur la liberté de volonté et de pensée d'une personne. Elle ne condamnait pas, mais encourageait même les doutes sur les fausses "vérités" passées que personne n'osait contester. L'expansion du cadre classique a également contribué au développement de la science, à l'émergence de nouveaux types de cognition de la réalité.

Le but de la philosophie NV était de libérer une personne des restrictions imposées par l'ignorance et la peur. La formation d'une nouvelle vision du monde chez les personnes basée sur les connaissances scientifiques est apparue au premier plan.

L'un des traits caractéristiques de la philosophie NV était l'éloge de l'homme en tant qu'être actif et créateur. Il se caractérise par une vision optimiste de l'avenir et une interprétation des événements historiques. Au sens politique, le rationalisme a commencé à représenter les intérêts de la nouvelle classe et de la bourgeoisie capitaliste dans leur désir de dépasser les anciennes fondations féodales. Pour ce faire, il était nécessaire d'élargir et de libérer progressivement l'esprit des gens à l'aide du développement de l'éducation et de la science.

Les problèmes de la philosophie à l'étude

Au XVIIIe siècle, la philosophie des Lumières s'est formée. La condition préalable à son apparition était le développement massif de la science, de la culture, de la philosophie et de la pensée sociale à la suite de la révolution scientifique. Elle était fondée sur l'égalité des droits et des libertés, la libre pensée, la construction de toutes les relations dans la société sur une base raisonnable et rationnelle.

Principales caractéristiques

La philosophie de NV est devenue une percée unique dans le développement de l'humanité. Parmi ses fonctionnalités figurent :

Lien avec la science et la religion

  • Développement de méthodes de connaissance. La question de la fiabilité des connaissances et de l'efficacité des méthodes pour les obtenir par la méthode inductive-empirique ou rationnelle-déductive s'est posée avec acuité. Le principe du doute méthodologique est apparu. Des idées ont surgi sur l'indépendance de la connaissance et de l'homme. La philosophie s'est éloignée de l'art et de la religion avec lesquels elle convergeait à l'époque de l'Antiquité et de la Renaissance.
  • Le désir de rendre la philosophie autonome. L'objectif des penseurs était de libérer les gens des prérequis religieux ou de toute autre condition préalable à la construction de leur vision du monde. Ils voulaient qu'une personne forme sa vision du monde uniquement sur la base d'informations raisonnables et empiriquement confirmées.
  • Mécanisme. Le modèle principal pour construire une image du monde était la mécanique - une science qui étudie le mouvement et l'interaction des corps matériels dans l'espace. Les philosophes des temps modernes ont supposé que toutes les autres sphères de la vie sont organisées et fonctionnent selon les lois de cette science.
  • La popularité de la méthode métaphysique. Le monde était considéré comme un ensemble d'objets et de phénomènes qui existent indépendamment les uns des autres et ne changent pas. Par conséquent, ils peuvent également être étudiés séparément.
  • perspective matérialiste. Dans les temps modernes, l'idée que le monde qui nous entoure existe indépendamment de la perception humaine, et que l'être détermine la conscience, est devenue populaire.

En bref sur les traits distinctifs de la philosophie des temps modernes

Orientations principales

L'idée principale de la philosophie NV était l'idée que l'esprit humain n'a pas de limites dans son pouvoir et que tous les phénomènes du monde peuvent être expliqués d'un point de vue scientifique et rationnel. Le matérialisme a prospéré, le désir de savoir. Les principales directions de la philosophie sont :

Ses principales orientations et caractéristiques

  • Rationalisme. Cette direction philosophique reconnaît l'esprit comme la seule source de connaissance, niant le rôle de l'expérience personnelle et de la perception sensorielle. L'idée principale de cette tendance était l'idée que ce n'est qu'avec l'aide de la pensée rationnelle qu'il est possible d'étudier la réalité environnante et de la modifier à sa guise. Le rationalisme s'est formé à la fin du XVe - début du XVIe siècle. Il a été présenté par des penseurs célèbres tels que R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz.
  • Empirisme. Cette tendance s'opposait à la fois au rationalisme et au mysticisme. Ses disciples croyaient que l'essentiel pour comprendre le monde était l'expérience et la perception personnelle de la réalité environnante, et le rôle de la recherche scientifique par rapport à celle-ci était négligeable. Ils ont essayé de réduire le rôle des généralisations théoriques et d'augmenter l'importance des sentiments personnels d'une personne. L'empirisme est né au milieu du XVe siècle. Ses fondateurs et représentants éminents sont F. Bacon, T. Hobbes, D. Locke.

Sens de la vie

L'une des principales différences entre la philosophie de la NV et les idées de l'Antiquité était sa vision du sens de la vie humaine. L'idée principale était qu'il n'est pas donné aux gens par Dieu ou quelqu'un d'autre, mais est choisi indépendamment, dans le processus de l'existence. Il peut s'agir de fonder une famille, d'obtenir une éducation ou un poste, etc. Grâce à la réalisation de ces objectifs privés, une personne a atteint un sentiment de joie et de bonheur. Cela comptait en soi, sans servir aucun objectif supérieur.

La priorité était la satisfaction non seulement de leurs propres besoins, mais aussi des besoins interpersonnels. Au cours de son éducation, une personne souhaitait non seulement devenir heureuse elle-même, mais également apporter de la joie à ses amis, sa famille, ses enfants, ses proches ou même à toute l'humanité. L'idéal était la réalisation de soi de l'individu sans nuire à personne.

Chiffres clés

Ses principaux personnages ont eu une grande influence sur le développement de la philosophie de NV. Ils ont non seulement promu leurs idées, mais ont également développé des méthodes, rédigé des articles scientifiques et établi des contacts avec les gens. De nombreux philosophes ont également promu des théories opposées malgré leur appartenance au même courant.

Francis Bacon

Héritage des philosophes

Le philosophe anglais Francis Bacon (1561-1626) est considéré comme le premier dans la liste des représentants de la philosophie de NV. Il a inventé la méthodologie des sciences naturelles expérimentales. Bacon croyait que la philosophie devait être pratique et aider une personne à établir sa domination sur la nature et reconnaissait l'importance à la fois de l'expérience personnelle et de l'analyse, de la généralisation dans la connaissance du monde.

L'objectif principal de Bacon était de se libérer des "fantômes" (idoles) qui empêchent une personne de comprendre la vérité objective. Parmi eux, il a distingué :

  • "fantôme de la famille" - le désir de décrire le monde en fonction des qualités de vie qui dominent la société ;
  • "fantôme de la grotte" - ​​selon leurs opinions et désirs subjectifs;
  • "fantôme du marché" (ou zone) - selon la sagesse conventionnelle du reste ;
  • "Fantôme du théâtre" - selon l'opinion des personnes faisant autorité.

Fait intéressant, Bacon était un homme profondément religieux. Il considérait la théologie (l'étude du divin, qui ne peut être comprise par l'esprit) comme une science au même titre que la philosophie.

Thomas Hobbes

Philosophes du New Age

Thomas Hobbes (1588-1679) est un autre représentant de la philosophie moderne. Un fataliste qui considérait le libre arbitre comme une manifestation des forces de la nature. Il a reconnu la théorie mécanique, selon laquelle toutes les caractéristiques des objets (couleur, taille, poids) sont subjectives, et seule leur existence est objective. Il croyait en Dieu, mais croyait qu'il ne s'immisçait pas dans les affaires terrestres.

En philosophie, Hobbes considérait l'homme avant tout comme faisant partie de l'État. Il croyait qu'elle devait être au service du peuple et assurer son bonheur et sa sécurité, et non l'inverse. Dans le même temps, le philosophe a critiqué le système étatique, estimant qu'il rabaisse et empiète sur les gens.

René Descartes

René Descartes

René Descartes (1596-1650), philosophe et mathématicien rationaliste français. Il croyait que l'esprit domine tout et que l'expérience n'est qu'un de ses outils. Il fut le premier à introduire les idées d'évolution, mais ne les envisagea que du point de vue de la mécanique.

Le thème principal de sa philosophie était l'étude de la substance. Ici, il a adhéré au dualisme - l'idée de deux principes opposés. L'un d'eux était le matériel, compréhensible à l'esprit et explicable par des idées mécanistes. Le second est le spirituel, incompréhensible à l'esprit et accessible seulement à l'âme immortelle de l'homme.

L'un des principaux problèmes que Descartes envisageait était la recherche de connaissances fiables. Il a utilisé des méthodes de recherche rationalistes et analytiques et a également adhéré au scepticisme philosophique. La principale réalisation de Descartes a été la preuve de l'essence réflexe de la psyché humaine.

La philosophie des temps modernes a cherché à se rapprocher de la science, en s'éloignant de la religion et de l'art. Ses principales caractéristiques étaient les principes matérialistes et l'idée de la domination de la raison sur tout le reste.


0 replies on “Philosophie du temps nouveau”

Nach meiner Meinung sind Sie nicht recht. Es ich kann beweisen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden reden.

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